Social Media : Η παγίδα των likes και η μάχη για την Αυτοεκτίμηση

Περίληψη

Το άρθρο διερευνά τη σχέση μεταξύ της συμπεριφοράς των κοινωνικών μέσων (social media) ενημέρωσης και των ψυχολογικών αποτελεσμάτων. Με την ενσωμάτωση μιας σειράς θεωρητικών πλαισίων - συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής σύγκρισης, της αυτοδιάθεσης, της ενισχυτικής μάθησης, της κοινωνικής γνώσης, της γνωστικής ασυμφωνίας και των θεωριών προσκόλλησης - η ανασκόπηση επισημαίνει πώς οι μετρήσεις των κοινωνικών μέσων, όπως τα "likes", χρησιμεύουν ως καθοριστικοί παράγοντες της αυτοεκτίμησης και της ταυτότητας. Πλέον, σημειώνεται ότι οι αναπαραστάσεις των μέσων ενημέρωσης διαμορφώνουν σημαντικά τις αντιλήψεις του κοινού και τους κοινωνικούς κανόνες. Οι ηθικοί προβληματισμοί επισημαίνουν τη διττή ευθύνη των ψυχολόγων για τη διασφάλιση της ιδιωτικής ζωής του ατόμου και τη διασφάλιση της ηθικής διαχείρισης των ψηφιακών δεδομένων, ενώ οι κλινικές πρακτικές οφείλουν να προσαρμοστούν προκειμένου να αντιμετωπίσουν την ψηφιακή καταναγκασμό και τις δυσπροσαρμοστικές συμπεριφορές σύγκρισης. Η μελέτη καταλήγει σε προτάσεις για μελλοντική έρευνα όπου ενθαρρύνονται διεπιστημονικές προσεγγίσεις, διαχρονικά σχέδια και καινοτόμες ψηφιακές παρεμβάσεις για την περαιτέρω αποσαφήνιση αυτών των σχέσεων και την ενίσχυση των αποτελεσμάτων της ψυχικής υγείας.

1. Εισαγωγή

Η αυξανόμενη παρουσία των μέσων κοινωνικής δικτύωσης στην καθημερινή ζωή έχει μεταμορφώσει όχι μόνο την επικοινωνία αλλά και την αυτοαντίληψη και τη διαμόρφωση ταυτότητας. Τα τελευταία έτη, οι ερευνητές έχουν επισημάνει τη δυαδική φύση των πλατφορμών κοινωνικών μέσων, οι οποίες προσφέρουν ευκαιρίες σύνδεσης και αυτό-έκφρασης, ενώ παράλληλα εκθέτουν τα άτομα σε πιέσεις που μπορεί να θέσουν σε κίνδυνο την ψυχική ευεξία (Valkenburg & Peter, 2007; Mitropoulou et al., 2022).

Ιστορικά, η έλευση της ψηφιακής επικοινωνίας έχει εξελιχθεί ραγδαία από απλούς πίνακες μηνυμάτων σε πολύπλοκες πλατφόρμες που βασίζονται σε αλγόριθμους και διέπουν τον τρόπο με τον οποίο καταναλώνονται και μοιράζονται οι πληροφορίες. Ο μετασχηματισμός από τα πρώτα διαδικτυακά φόρουμ στα σύγχρονα δίκτυα κοινωνικών μέσων ενημέρωσης έχει παραλληλιστεί με ένα αυξημένο επιστημονικό ενδιαφέρον για τις ψυχολογικές επιπτώσεις αυτών των τεχνολογιών (Boyd, 2014). Οι ερευνητές έχουν αρχίσει να εντοπίζουν συγκεκριμένους γνωστικούς και συμπεριφορικούς μηχανισμούς που αποτελούν τη βάση της εμπλοκής των χρηστών, σημειώνοντας ότι η αμεσότητα και η ποσοτικοποίηση της ανατροφοδότησης στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης δημιουργούν ένα μοναδικό περιβάλλον που προάγει τόσο την επικύρωση όσο και την ευπάθεια. Καθώς τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης αποτελούν αναπόσπαστο συστατικό της καθημερινής ζωής, η κατανόηση των επιπτώσεών τους στην αυτοεκτίμηση είναι επιτακτική, δεδομένης της δυνατότητας τόσο για θετική αυτό-έκφραση όσο και για επιζήμιες συμπεριφορές σύγκρισης.

Τα θεωρητικά πλαίσια που έχουν προκύψει για να εξηγήσουν αυτά τα φαινόμενα βασίζονται σε ένα ευρύ φάσμα ψυχολογικών θεωριών, συμπεριλαμβανομένης της θεωρίας κοινωνικής σύγκρισης, της θεωρίας αυτοπροσδιορισμού και της ενισχυτικής μάθησης. Η θεωρία της κοινωνικής σύγκρισης υποθέτει ότι τα άτομα αξιολογούν τη δική τους αξία συγκρίνοντας τον εαυτό τους με άλλους, μια διαδικασία που μπορεί να επιδεινωθεί από την επιμελημένη φύση των διαδικτυακών προφίλ (Festinger, 1954). Ταυτόχρονα, η θεωρία της αυτοδιάθεσης υπογραμμίζει τη σημασία των εγγενών κινήτρων και της ικανοποίησης των ψυχολογικών αναγκών, υποδηλώνοντας ότι οι εξωγενείς ανταμοιβές που παρέχονται από τις πλατφόρμες κοινωνικών μέσων μπορεί ακούσια να υπονομεύσουν αυτούς τους βασικούς οδηγούς (Deci & Ryan, 2000). Επιπλέον, τα μοντέλα ενισχυτικής μάθησης προσφέρουν πληροφορίες για το πώς τα μεταβλητά προγράμματα ανταμοιβής, όπως τα διαλείποντα "likes" και τα σχόλια, διαμορφώνουν τη συμπεριφορά με τρόπους που είναι ανάλογοι με τον τζόγο (Skinner, 1953).

Ο σκοπός αυτού του άρθρου είναι να παρέχει μια ολοκληρωμένη ανασκόπηση της βιβλιογραφίας σχετικά με τη συμπεριφορά των κοινωνικών μέσων, με ιδιαίτερη έμφαση στις ψυχολογικές θεωρίες που εξηγούν τον αντίκτυπο των μετρήσεων των κοινωνικών μέσων στην αυτοεκτίμηση. Κατά συνέπεια, η μελέτη αυτή στοχεύει στην αποσαφήνιση των μηχανισμών μέσω των οποίων οι ψηφιακές αλληλεπιδράσεις διαμορφώνουν την αυτο-ιδέα και επηρεάζουν τα αποτελέσματα της ψυχικής υγείας. Η συζήτηση επεκτείνεται περαιτέρω στις δεοντολογικές επιπτώσεις για τους κλινικούς ψυχολόγους και τους ερευνητές, καθώς και στις πιθανές προτάσεις για περαιτέρω έρευνα στο μέλλον.

2. Βιβλιογραφική ανασκόπηση

Οι πρώτες μελέτες σε αυτόν τον τομέα επικεντρώθηκαν κυρίως στην εμφάνιση των κοινωνικών μέσων ως νέου καναλιού επικοινωνίας και στις δυνατότητές τους για αναδιαμόρφωση των κοινωνικών αλληλεπιδράσεων (Boyd, 2014). Με την πάροδο του χρόνου, η έρευνα εξετάζει όλο και περισσότερο τον τρόπο με τον οποίο οι ψηφιακές αλληλεπιδράσεις, ιδιαίτερα μέσω μετρήσιμων μετρήσεων όπως τα "likes", τα σχόλια και οι κοινοποιήσεις, επηρεάζουν την ατομική αυτοεκτίμηση και τις διαδικασίες κοινωνικής σύγκρισης. Το έργο του Festinger (1954) έθεσε τα θεωρητικά θεμέλια εισάγοντας τη θεωρία της κοινωνικής σύγκρισης, η οποία έκτοτε έχει προσαρμοστεί στο πλαίσιο των κοινωνικών μέσων ενημέρωσης για να εξηγήσει πώς οι χρήστες αξιολογούν τον εαυτό τους σε σχέση με τις συχνά εξιδανικευμένες απεικονίσεις άλλων στο διαδίκτυο.

Επιπλέον, εμπειρικές μελέτες έχουν παράσχει ισχυρές ενδείξεις ότι η δυναμική της χρήσης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης μπορεί τόσο θετικά όσο και αρνητικά να επηρεάσει την αυτοεκτίμηση. Για παράδειγμα, οι Valkenburg και Peter (2007) κατέδειξαν ότι ενώ η διαδικτυακή επικοινωνία μπορεί να ενισχύσει τα συναισθήματα σύνδεσης και επικύρωσης, μπορεί επίσης να ενισχύσει τις ανασφάλειες όταν οι χρήστες εκτίθενται σε ευνοϊκές κοινωνικές συγκρίσεις. Αυτό το διττό αποτέλεσμα περιπλέκεται περαιτέρω από τα χαρακτηριστικά σχεδιασμού των πλατφορμών κοινωνικών μέσων, τα οποία αξιοποιούν αρχές ενισχυτικής μάθησης παρόμοιες με αυτές που περιγράφονται από τον Skinner (1953). Η διαλείπουσα και απρόβλεπτη φύση της λήψης "likes" δημιουργεί ένα περιβάλλον που μπορεί να προωθήσει εθιστικά πρότυπα συμπεριφοράς, επηρεάζοντας έτσι την αυτο-αντίληψη και την ψυχολογική ευημερία των χρηστών. Κατά συνέπεια, η κατανόηση αυτών των μηχανισμών απαιτεί μια διεπιστημονική προσέγγιση που ενσωματώνει θεωρίες από την ψυχολογία, την κοινωνιολογία και τα συμπεριφορικά οικονομικά.

Περαιτέρω δε, η θεωρία της αυτοδιάθεσης, όπως διατυπώθηκε από τους Deci και Ryan (2000), προσφέρει ένα πολύτιμο πλαίσιο για την ερμηνεία των κινητήριων πτυχών της εμπλοκής στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Αυτή η θεωρία υποθέτει ότι η εκπλήρωση των βασικών ψυχολογικών αναγκών - αυτονομία, ικανότητα και συγγένεια - είναι απαραίτητη για την ευημερία. Ωστόσο, οι εξωγενείς ανταμοιβές που παρέχονται από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, όπως η ψηφιακή έγκριση με τη μορφή "likes", μπορούν να υπονομεύσουν τα εγγενή κίνητρα και να οδηγήσουν σε μειωμένη αυτοεκτίμηση όταν λείπει τέτοια ανατροφοδότηση. Ως αποτέλεσμα, η υπερβολική εξάρτηση από την εξωτερική επικύρωση μπορεί να οδηγήσει σε ένα κυκλικό μοτίβο όπου οι χρήστες εξαρτώνται όλο και περισσότερο από τις μετρήσεις των μέσων κοινωνικής δικτύωσης για να αξιολογήσουν την αυτοεκτίμησή τους.

Παράλληλα, έρευνες έχουν διερευνήσει το ρόλο των ατομικών διαφορών στον μετριασμό του αντίκτυπου των κοινωνικών μέσων στην αυτοεκτίμηση. Η έρευνα έχει δείξει ότι τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, όπως ο ναρκισσισμός και ο νευρωτισμός, μπορούν να επηρεάσουν τον τρόπο εσωτερίκευσης των αλληλεπιδράσεων στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης (Andreassen et al., 2017). Για παράδειγμα, τα άτομα με υψηλότερα επίπεδα ναρκισσισμού μπορεί να είναι πιο ευαίσθητα στη συσσώρευση θετικής ανατροφοδότησης και έτσι να βιώνουν μια προσωρινή ώθηση στην αυτοεκτίμηση, ενώ εκείνα με υψηλότερο νευρωτισμό μπορεί να είναι πιο επιρρεπή σε αρνητικές επιπτώσεις ως απάντηση στα σχόλια των κοινωνικών μέσων.

Επιπλέον, ο αντίκτυπος των μέσων κοινωνικής δικτύωσης δεν περιορίζεται μόνο σε μεμονωμένους χρήστες, αλλά επεκτείνεται σε ευρύτερες κοινωνικές επιπτώσεις. Οι ερευνητές εξέτασαν πώς η διαδεδομένη χρήση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης μπορεί να διαμορφώσει πολιτιστικά πρότυπα και να επηρεάσει τις συλλογικές αντιλήψεις για την ομορφιά, την επιτυχία και την ευτυχία. Η επιμελημένη φύση του διαδικτυακού περιεχομένου παρουσιάζει συχνά μια εξιδανικευμένη πραγματικότητα, η οποία μπορεί να στρεβλώσει τις αντιλήψεις των χρηστών για το τι είναι τυπικό ή επιθυμητό (Fardouly et al., 2015). Ως αποτέλεσμα, η συνεχής έκθεση σε τέτοιες αναπαραστάσεις μπορεί να οδηγήσει σε μη ρεαλιστικές προσδοκίες και αυξημένη κοινωνική πίεση, επιδεινώνοντας έτσι ζητήματα που σχετίζονται με την εικόνα του σώματος, την αυτοεκτίμηση και την ψυχική υγεία. Τα ευρήματα αυτά είναι ιδιαίτερα σημαντικά δεδομένου του ραγδαίου πολλαπλασιασμού των πλατφορμών κοινωνικής δικτύωσης και του διάχυτου ρόλου τους στη σύγχρονη κοινωνία.

Μάλιστα δε, διαχρονικές μελέτες έχουν αρχίσει να διερευνούν τις μακροπρόθεσμες επιπτώσεις της εμπλοκής των κοινωνικών μέσων στην αυτοεκτίμηση. Ενώ ορισμένες έρευνες δείχνουν ότι η μέτρια χρήση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης μπορεί να μην έχει μακροχρόνιες επιβλαβείς επιπτώσεις και μπορεί ακόμη και να χρησιμεύσει ως εργαλείο κοινωνικής υποστήριξης, η υπερβολική χρήση έχει συνδεθεί με μια σειρά αρνητικών αποτελεσμάτων, συμπεριλαμβανομένου του άγχους, της κατάθλιψης και της μειωμένης αυτοεκτίμησης (Primack et al., 2017). Από αυτή την άποψη, η ανασκόπηση της βιβλιογραφίας επισημαίνει μια κρίσιμη ανάγκη για περαιτέρω έρευνα που εξετάζει τις λεπτές αλληλεπιδράσεις μεταξύ της ψηφιακής συμπεριφοράς, των ατομικών προδιαθέσεων και των περιβαλλοντικών παραγόντων.

Τέλος, οι ηθικές διαστάσεις της αξιοποίησης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης για έρευνα έχουν επίσης συγκεντρώσει την προσοχή στον ακαδημαϊκό λόγο. Οι μελετητές έχουν εκφράσει ανησυχίες σχετικά με την ιδιωτικότητα, τη συγκατάθεση και τη δυνατότητα εκμετάλλευσης σε μελέτες που αναλύουν τη συμπεριφορά των χρηστών στο διαδίκτυο (Tufekci, 2015). Αυτές οι ηθικές εκτιμήσεις όχι μόνο επηρεάζουν τον τρόπο διεξαγωγής της έρευνας, αλλά και διαμορφώνουν τις αντιλήψεις του κοινού για τη νομιμότητα και τον αντίκτυπο των μελετών στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

3. Ιστορικό υπόβαθρο

Η ιστορική εξέλιξη της ψηφιακής επικοινωνίας και των μέσων κοινωνικής δικτύωσης έχει σημαδευτεί από ταχεία τεχνολογική καινοτομία και κοινωνικές αλλαγές, οι οποίες έχουν επαναπροσδιορίσει τον τρόπο με τον οποίο τα άτομα αλληλεπιδρούν, μοιράζονται πληροφορίες και αντιλαμβάνονται τον εαυτό τους. Αρχικά, η ψηφιακή επικοινωνία εμφανίστηκε με την έλευση των πρώιμων δικτύων υπολογιστών στη δεκαετία του 1960, όταν συστήματα όπως το ARPANET έθεσαν τις βάσεις για την ανταλλαγή ηλεκτρονικών μηνυμάτων (Leiner et al., 2009). Αυτές οι πρωτοποριακές προσπάθειες έθεσαν τις βάσεις για τις μετέπειτα εξελίξεις στην ηλεκτρονική επικοινωνία, καθώς η αυξανόμενη διαθεσιμότητα υπολογιστών και η επακόλουθη επέκταση των υποδομών δικτύου στις δεκαετίες του 1970 και του 1980 διευκόλυναν την ευρύτερη πρόσβαση σε ψηφιακές πληροφορίες. Κατά συνέπεια, η αρχική φάση της ψηφιακής επικοινωνίας χαρακτηρίστηκε από εστίαση σε ακαδημαϊκές και στρατιωτικές εφαρμογές, οι οποίες σταδιακά έδωσαν τη θέση τους σε πιο εμπορικές και δημόσιες χρήσεις.

Καθώς η τεχνολογία προχώρησε στη δεκαετία του 1990, ο Παγκόσμιος Ιστός αναδύθηκε ως μια μετασχηματιστική δύναμη που εκδημοκρατίζει την πρόσβαση στην πληροφορία και φέρνει επανάσταση στις πρακτικές επικοινωνίας. Η εισαγωγή των φυλλομετρητών ιστού και η επακόλουθη εμπορευματοποίηση του διαδικτύου άνοιξε νέους δρόμους για τη διαπροσωπική επικοινωνία και την ανταλλαγή πληροφοριών (Berners-Lee, 1999). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, άρχισαν να εμφανίζονται πρώιμες μορφές κοινωνικής δικτύωσης, θέτοντας τα θεμέλια για αυτό που αργότερα θα εξελισσόταν σε εξελιγμένες πλατφόρμες κοινωνικών μέσων.

Συγκεκριμένα, πλατφόρμες όπως η SixDegrees.com, που ξεκίνησε το 1997, πρωτοστάτησαν στην έννοια των διαδικτυακών κοινωνικών δικτύων, επιτρέποντας στους χρήστες να δημιουργούν προφίλ, να καταχωρούν φίλους και να πλοηγούνται στο κοινωνικό γράφημα (Boyd & Ellison, 2007). Αυτή η εποχή ήταν καθοριστική για την καθιέρωση των βασικών αρχών της διαδικτυακής συνδεσιμότητας και της αυτο-εκπροσώπησης, οι οποίες συνεχίζουν να επηρεάζουν το σχεδιασμό και τη λειτουργικότητα των σύγχρονων ψηφιακών πλατφορμών.

Επιπλέον, στις αρχές της δεκαετίας του 2000 παρατηρήθηκε αύξηση της δημοτικότητας των πλατφορμών κοινωνικών μέσων, λόγω της προόδου της τεχνολογίας, της αυξημένης προσβασιμότητας στο διαδίκτυο και των μεταβαλλόμενων προσδοκιών των χρηστών. Πλατφόρμες όπως το Friendster, το MySpace και τελικά το Facebook, το οποίο ξεκίνησε το 2004, επέκτειναν σημαντικά το πεδίο εφαρμογής και την κλίμακα των διαδικτυακών αλληλεπιδράσεων (Ellison et al., 2007). Αυτές οι πλατφόρμες όχι μόνο παρείχαν στους χρήστες νέους τρόπους σύνδεσης με τους συνομηλίκους τους, αλλά εισήγαγαν επίσης την έννοια της μετρήσιμης κοινωνικής ανατροφοδότησης, όπως τα "likes", τα σχόλια και οι κοινοποιήσεις, τα οποία άλλαξαν θεμελιωδώς τη δυναμική της αυτο-παρουσίασης και της επικύρωσης. Η ενσωμάτωση αυτών των μετρήσεων στη διαδικτυακή εμπειρία λειτούργησε ως καταλύτης για νέες μορφές κοινωνικής σύγκρισης και αυτοαξιολόγησης, οι οποίες έκτοτε έχουν γίνει κεντρικά θέματα στη μελέτη των ψυχολογικών επιπτώσεων των κοινωνικών μέσων.

Επιπλέον, ο πολλαπλασιασμός των smartphones στα τέλη της δεκαετίας του 2000 επιτάχυνε περαιτέρω την υιοθέτηση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, επιτρέποντας τη συνεχή και πανταχού παρούσα πρόσβαση σε διαδικτυακές πλατφόρμες. Η κινητικότητα που παρέχεται από αυτές τις συσκευές μεταμόρφωσε τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης από μια δραστηριότητα που βασίζεται κυρίως σε επιτραπέζιους υπολογιστές σε μια σταθερή, ολοκληρωμένη πτυχή της καθημερινής ζωής (Sen, 2012). Αυτή η μετάβαση συνοδεύτηκε από την ανάπτυξη εφαρμογών για κινητά που σχεδιάστηκαν ειδικά για να αξιοποιήσουν τις μοναδικές δυνατότητες των smartphones, ενισχύοντας έτσι την αμεσότητα και την οικειότητα των διαδικτυακών αλληλεπιδράσεων. Κατά συνέπεια, η ιστορική πορεία των μέσων κοινωνικής δικτύωσης αντικατοπτρίζει όχι μόνο την τεχνολογική πρόοδο αλλά και μια σταδιακή αλλαγή στον τρόπο με τον οποίο τα άτομα αλληλεπιδρούν με το ψηφιακό περιεχόμενο και μεταξύ τους.

Tέλος, η εξέλιξη των μέσων κοινωνικής δικτύωσης συνοδεύτηκε από σημαντικές αλλαγές στον δημόσιο λόγο και τα πολιτιστικά πρότυπα. Οι πρώιμες ψηφιακές πλατφόρμες χρησίμευαν κυρίως ως εργαλεία διάδοσης πληροφοριών και εξειδικευμένων κοινοτήτων. Ωστόσο, καθώς τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ωρίμαζαν, επηρέαζαν όλο και περισσότερο την κυρίαρχη κουλτούρα, την πολιτική και τα κοινωνικά κινήματα (Kaplan & Haenlein, 2010). Η ταχεία διάδοση πληροφοριών μέσω αυτών των καναλιών είχε τόσο θετικές όσο και αρνητικές επιπτώσεις, που κυμαίνονται από τον εκδημοκρατισμό της επικοινωνίας έως τη διάδοση της παραπληροφόρησης και της πόλωσης.

4. Ψυχολογικές θεωρίες

Κεντρική σε αυτή τη συζήτηση είναι η θεωρία κοινωνικής σύγκρισης του Festinger (1954), η οποία υποθέτει ότι τα άτομα αξιολογούν τη δική τους αξία συγκρίνοντας τον εαυτό τους με τους άλλους. Στο πλαίσιο των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, οι χρήστες εκτίθενται συχνά σε προσεκτικά επιμελημένες απεικονίσεις της ζωής, οδηγώντας σε ανοδικές συγκρίσεις που μπορούν να μειώσουν την αυτοεκτίμηση και να καλλιεργήσουν συναισθήματα ανεπάρκειας. Αυτή η θεωρία βοηθά να εξηγηθεί γιατί οι χρήστες συχνά βιώνουν αρνητικά συναισθηματικά αποτελέσματα όταν αντιλαμβάνονται ένα χάσμα μεταξύ της δικής τους ζωής και της εξιδανικευμένης ζωής που παρουσιάζεται από άλλους στο διαδίκτυο (Katee, 2024).

Επιπλέον, η θεωρία της αυτοδιάθεσης (Deci & Ryan, 2000) προσφέρει μια άλλη ζωτική προοπτική δίνοντας έμφαση στο ρόλο των εγγενών και εξωγενών κινήτρων. Οι πλατφόρμες κοινωνικών μέσων συχνά ανταμείβουν τους χρήστες με εξωτερική επικύρωση με τη μορφή επισημάνσεων "like", κοινοποιήσεων και σχολίων. Ενώ αυτές οι εξωτερικές ανταμοιβές μπορούν προσωρινά να ενισχύσουν τα συναισθήματα ικανότητας και συγγένειας, μπορούν επίσης να υπονομεύσουν τα εγγενή κίνητρα εάν τα άτομα εξαρτώνται υπερβολικά από αυτά για αυτοεκτίμηση. Αυτή η εξάρτηση από την εξωγενή επικύρωση δημιουργεί έναν βρόχο ανατροφοδότησης, όπου η αυτοεκτίμηση εξαρτάται από τις κυμαινόμενες απαντήσεις ενός διαδικτυακού κοινού και όχι από εσωτερικά μέτρα αξίας και ικανοποίησης.

Στο αυτό πλαίσιο, οι αρχές της ενισχυτικής μάθησης, όπως διατυπώθηκαν από τον Skinner (1953), αποσαφηνίζουν περαιτέρω τη δυναμική συμπεριφοράς που παρατηρείται στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Οι πλατφόρμες κοινωνικών μέσων χρησιμοποιούν διαλείποντα προγράμματα ενίσχυσης, όπου ανταμοιβές όπως επισημάνσεις "like" και θετικά σχόλια συμβαίνουν απρόβλεπτα. Αυτό το σποραδικό σύστημα ανταμοιβής είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικό στην ενίσχυση της συμπεριφοράς, οδηγώντας σε συνήθη και μερικές φορές καταναγκαστική χρήση αυτών των πλατφορμών. Οι χρήστες μαθαίνουν να συνδέουν τις διαδικτυακές τους δραστηριότητες με θετική ενίσχυση, η οποία όχι μόνο αυξάνει την αφοσίωση αλλά και διαμορφώνει τη συμπεριφορά με την πάροδο του χρόνου. Έτσι, η ενισχυτική μάθηση παρέχει ένα πλαίσιο για την κατανόηση των εθιστικών ιδιοτήτων της χρήσης των κοινωνικών μέσων.

Παράλληλα, η κοινωνική γνωστική θεωρία, όπως αναπτύχθηκε από τον Bandura (1986), συμβάλλει σημαντικά στην κατανόηση της διαδικτυακής συμπεριφοράς αναδεικνύοντας το ρόλο της παρατηρησιακής μάθησης και της αυτό-αποτελεσματικότητας. Τα περιβάλλοντα κοινωνικών μέσων προσφέρουν άφθονες ευκαιρίες στους χρήστες να παρατηρούν και να μιμούνται τις συμπεριφορές των συνομηλίκων και των επιρροών. Μέσω αυτής της διαδικασίας μοντελοποίησης, τα άτομα υιοθετούν κοινωνικούς κανόνες και συμπεριφορές που ανταμείβονται μέσα σε αυτές τις ψηφιακές κοινότητες. Αυτή η παρατηρητική μάθηση, σε συνδυασμό με την ανατροφοδότηση που λαμβάνεται από τις διαδικτυακές αλληλεπιδράσεις, ενισχύει τις πεποιθήσεις σχετικά με το τι συνιστά αποδεκτή και επιθυμητή συμπεριφορά, επηρεάζοντας έτσι τόσο την αυτοαντίληψη όσο και την κοινωνική συμπεριφορά.

Μάλιστα, η θεωρία της γνωστικής ασυμφωνίας (Festinger, 1957) έχει εφαρμοστεί στην ψηφιακή σφαίρα για να εξηγήσει την ταλαιπωρία που βιώνουν τα άτομα όταν η διαδικτυακή αυτό-παρουσίασή τους δεν ευθυγραμμίζεται με την offline ταυτότητά τους. Όταν έρχονται αντιμέτωποι με ανατροφοδότηση που έρχεται σε αντίθεση με την αυτο-ιδέα τους, οι χρήστες μπορεί να βιώσουν γνωστική ασυμφωνία, η οποία τους αναγκάζει να αλλάξουν είτε τη συμπεριφορά τους είτε τις πεποιθήσεις τους για να αποκαταστήσουν την εσωτερική συνοχή. Αυτή η θεωρία υπογραμμίζει την ψυχολογική ένταση που μπορεί να προκύψει από τη διατήρηση διαφορετικών ταυτοτήτων σε διαδικτυακά και μη διαδικτυακά πλαίσια, επηρεάζοντας έτσι τον τρόπο με τον οποίο τα άτομα διαχειρίζονται την αυτό-παρουσίασή τους και ανταποκρίνονται στην κοινωνική ανατροφοδότηση.

Τέλος, η θεωρία της προσκόλλησης, που παραδοσιακά χρησιμοποιείται για την κατανόηση των διαπροσωπικών σχέσεων, έχει επεκταθεί για να εξετάσει τη συμπεριφορά των κοινωνικών μέσων (Fraley & Shaver, 2000). Η θεωρία της προσκόλλησης υποδηλώνει ότι οι πρώιμες εμπειρίες με τους φροντιστές διαμορφώνουν την προσέγγιση ενός ατόμου στις σχέσεις και επηρεάζουν τον τρόπο με τον οποίο αναζητούν και ανταποκρίνονται στην κοινωνική υποστήριξη. Στη σφαίρα των κοινωνικών μέσων, οι χρήστες με ασφαλή στυλ προσκόλλησης μπορεί να συμμετάσχουν σε πιο υγιείς αλληλεπιδράσεις και να επιδείξουν ανθεκτικότητα απέναντι σε αρνητικά σχόλια. Αντίθετα, τα άτομα με ανασφαλή στυλ προσκόλλησης μπορεί να είναι πιο ευάλωτα στις δυσμενείς επιπτώσεις της διαδικτυακής κριτικής και επικύρωσης, οδηγώντας σε αυξημένο άγχος και μειωμένη αυτοεκτίμηση.

5. The Likes Trap: Πώς οι μετρήσεις των κοινωνικών μέσων επηρεάζουν την αυτοεκτίμηση

Το φαινόμενο που συνήθως αναφέρεται ως «παγίδα των likes» υπογραμμίζει τον κεντρικό ρόλο που διαδραματίζουν οι μετρήσεις των κοινωνικών μέσων στη διαμόρφωση της αυτοεκτίμησης. Στη σύγχρονη ψηφιακή κουλτούρα, η απλή πράξη της λήψης ενός "like" έχει εξελιχθεί σε ένα ισχυρό σύμβολο κοινωνικής επικύρωσης, οδηγώντας πολλούς χρήστες να εξισώσουν την αριθμητική ανατροφοδότηση με την αυτοεκτίμηση (Mitropoulou et al., 2022). Η έρευνα σε αυτόν τον τομέα έχει δείξει ότι η ικανοποίηση που προέρχεται από την έγκριση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης είναι στενά συνυφασμένη με την ψυχολογική ευημερία, αλλά ταυτόχρονα ενέχει σημαντικούς κινδύνους για την αυτο-αντίληψη ενός ατόμου (Valkenburg & Peter, 2007; Shnawa et al., 2023).

Παράλληλα δε, πρώιμα θεωρητικά πλαίσια όπως η θεωρία κοινωνικής σύγκρισης του Festinger (1954) παρέχουν ένα θεμέλιο για την κατανόηση αυτής της δυναμικής. Η θεωρία της κοινωνικής σύγκρισης υποθέτει ότι τα άτομα αξιολογούν φυσικά τον εαυτό τους συγκρίνοντας τις ικανότητες και τα επιτεύγματά τους με εκείνα των άλλων. Στη σφαίρα των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, αυτή η διαδικασία ενισχύεται από την πανταχού παρούσα εμφάνιση επιμελημένων τρόπων ζωής και επιτευγμάτων, καθιστώντας τους χρήστες πιο επιρρεπείς σε ανοδικές κοινωνικές συγκρίσεις. Κατά συνέπεια, όταν οι χρήστες λαμβάνουν λιγότερα "likes" από τους συνομηλίκους τους, μπορεί να βιώσουν μια μειωμένη αίσθηση αυτοεκτίμησης, η οποία με τη σειρά της μπορεί να προκαλέσει αρνητικές επιπτώσεις και χαμηλότερη συνολική αυτοεκτίμηση.

Επιπλέον, η θεωρία της αυτοδιάθεσης (Deci & Ryan, 2000) προσφέρει πολύτιμες πληροφορίες σχετικά με τα εγγενή και εξωγενή κίνητρα που αποτελούν τη βάση της εμπλοκής στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, τα ανθρώπινα όντα οδηγούνται από την ανάγκη για ικανότητα, αυτονομία και συγγένεια. Οι πλατφόρμες κοινωνικών μέσων καλύπτουν αυτές τις ανάγκες παρέχοντας άμεση, μετρήσιμη ανατροφοδότηση. Ωστόσο, αυτή η εξωτερική επικύρωση μπορεί να υπονομεύσει τα εγγενή κίνητρα όταν οι χρήστες εξαρτώνται υπερβολικά από την εξωτερική έγκριση για να μετρήσουν την αυτοεκτίμησή τους. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η αυτοεκτίμηση εξαρτάται από τη συσσώρευση ψηφιακών εγκρίσεων, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει σε αυξημένο άγχος και ασταθή αυτο-ιδέα όταν απουσιάζει η αναμενόμενη κοινωνική ενίσχυση.

Ακόμη, οι μηχανισμοί συμπεριφοράς που περιγράφονται από τη θεωρία ενίσχυσης του Skinner (1953) συμβάλλουν επίσης στην κατανόηση της παγίδας των ομοίων. Οι πλατφόρμες κοινωνικών μέσων χρησιμοποιούν μεταβλητά χρονοδιαγράμματα ενίσχυσης, πράγμα που σημαίνει ότι η λήψη "likes" είναι απρόβλεπτη και διαλείπουσα. Αυτή η τυχαιότητα όχι μόνο ενισχύει τη συμπεριφορά της αναζήτησης κοινωνικής επικύρωσης, αλλά δημιουργεί επίσης μια εξάρτηση από το σύστημα ανταμοιβής που βασίζεται στην ντοπαμίνη. Η απρόβλεπτη φύση της λήψης θετικών σχολίων μπορεί να οδηγήσει σε ψυχαναγκαστικές συμπεριφορές ελέγχου, όπου οι χρήστες παρακολουθούν επανειλημμένα τις ψηφιακές τους αλληλεπιδράσεις με την ελπίδα να λάβουν περαιτέρω επικύρωση. Με την πάροδο του χρόνου, αυτός ο κύκλος μπορεί να καλλιεργήσει μια υπερβολική εξάρτηση από τις μετρήσεις των μέσων κοινωνικής δικτύωσης ως πρωταρχική πηγή αυτοεκτίμησης, επιδεινώνοντας έτσι τα συναισθήματα ανεπάρκειας όταν λείπει η κοινωνική έγκριση.

Στο ίδιο πλαίσιο, η ενσωμάτωση των μετρήσεων των μέσων κοινωνικής δικτύωσης στον ιστό των διαδικτυακών αλληλεπιδράσεων έχει ευρύτερες επιπτώσεις στα κοινωνικά πρότυπα αυτοεκτίμησης. Η κανονικοποίηση της μετρήσιμης επικύρωσης ενισχύει την ιδέα ότι η δημοτικότητα και η κοινωνική αποδοχή είναι πρωταρχικοί δείκτες επιτυχίας. Αυτή η πολιτισμική αλλαγή δεν επηρεάζει μόνο τους μεμονωμένους χρήστες, αλλά διαπερνά επίσης την ευρύτερη κοινωνική δυναμική, επηρεάζοντας τις συλλογικές στάσεις απέναντι στην επίτευξη και την αποδοχή. Καθώς οι ψηφιακές αλληλεπιδράσεις συνεχίζουν να επαναπροσδιορίζουν τους κοινωνικούς κανόνες, γίνεται όλο και πιο σημαντικό τόσο για τους ερευνητές όσο και για τους επαγγελματίες να κατανοήσουν τις ψυχολογικές βάσεις αυτών των μετρήσεων και τις μακροπρόθεσμες επιπτώσεις τους στην αυτοεκτίμηση.

6. Αναπαραστάσεις των μέσων ενημέρωσης και αντιλήψεις του κοινού

Οι αναπαραστάσεις των μέσων ενημέρωσης διαδραματίζουν κεντρικό ρόλο στη διαμόρφωση των αντιλήψεων του κοινού, ιδιαίτερα στο πλαίσιο των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, όπου οι εικόνες και οι αφηγήσεις επιμελούνται για να δημιουργήσουν εξιδανικευμένες απεικονίσεις της πραγματικότητας. Ο τρόπος με τον οποίο τα μέσα κατασκευάζουν και διαδίδουν τις αναπαραστάσεις έχει επιπτώσεις στον τρόπο με τον οποίο τα άτομα διαμορφώνουν την αυτο-ιδέα τους και κατανοούν τους κοινωνικούς κανόνες. Αυτές οι αναπαραστάσεις δεν είναι ουδέτερες. Αντίθετα, είναι διαποτισμένες με πολιτιστικές, πολιτικές και οικονομικές ιδεολογίες που επηρεάζουν την κοινή γνώμη και συμπεριφορά (Hall, 1997). Επιπλέον, η διαδικασία πλαισίωσης – ο τρόπος με τον οποίο τα μέσα μαζικής ενημέρωσης επιλέγουν και τονίζουν ορισμένες πτυχές μιας ιστορίας – μπορεί να επηρεάσει σημαντικά την ερμηνεία των πληροφοριών από το κοινό, καθοδηγώντας έτσι τις αντιλήψεις του κοινού με λεπτούς αλλά ισχυρούς τρόπους (Entman, 1993).

Επιπλέον, οι αναπαραστάσεις των μέσων ενημέρωσης συχνά θέτουν πρότυπα ομορφιάς, επιτυχίας και ευτυχίας που είναι δύσκολο να επιτευχθούν στην καθημερινή ζωή. Οι πλατφόρμες κοινωνικών μέσων, ειδικότερα, έχουν ενισχύσει αυτά τα πρότυπα παρέχοντας μια συνεχή ροή εξαιρετικά επεξεργασμένων και επιμελημένων εικόνων που δίνουν έμφαση στην τελειότητα και την επιτυχία. Αυτή η εξιδανίκευση συμβάλλει σε μια κουλτούρα όπου τα άτομα συγκρίνουν συνεχώς τον εαυτό τους με αυτές τις κατασκευασμένες εικόνες, οδηγώντας σε συναισθήματα ανεπάρκειας και χαμηλής αυτοεκτίμησης όταν η ζωή τους δεν ταιριάζει με αυτά τα μη ρεαλιστικά ιδανικά (Fardouly et al., 2015). Επιπλέον, τέτοιες συγκρίσεις δεν περιορίζονται στη φυσική εμφάνιση. Επεκτείνονται στις επιλογές του τρόπου ζωής, τα επιτεύγματα και την κοινωνική θέση, ενισχύοντας έτσι έναν στενό ορισμό του τι θεωρείται επιθυμητό ή φυσιολογικό στην κοινωνία (McNamee et al., 2021).

Επιπλέον, ο ρόλος των μέσων ενημέρωσης στη διαμόρφωση των αντιλήψεων του κοινού είναι επίσης εμφανής στην επιρροή τους στους κοινωνικούς κανόνες και τη συλλογική συμπεριφορά. Η θεωρία καλλιέργειας υποθέτει ότι η μακροχρόνια έκθεση στο περιεχόμενο των μέσων ενημέρωσης μπορεί να διαμορφώσει διακριτικά τις αντιλήψεις ενός ατόμου για την πραγματικότητα κανονικοποιώντας ορισμένες ιδέες και συμπεριφορές (Gerbner et al., 2002). Καθώς το κοινό εκτίθεται επανειλημμένα σε παρόμοια θέματα και αφηγήσεις, αυτές οι αναπαραστάσεις μπορούν να εσωτερικευτούν ως κανόνας, καθοδηγώντας τελικά τον τρόπο με τον οποίο τα άτομα βλέπουν τον εαυτό τους και τους άλλους (Samra et al., 2022).

Επιπλέον, οι αναπαραστάσεις των μέσων ενημέρωσης επηρεάζονται από το ευρύτερο κοινωνικοπολιτικό και οικονομικό πλαίσιο, γεγονός που περιπλέκει περαιτέρω τη σχέση μεταξύ των μέσων ενημέρωσης και των αντιλήψεων του κοινού. Τα ιδρύματα μέσων ενημέρωσης, καθοδηγούμενα από εμπορικές επιταγές και πολιτικές ατζέντες, συχνά δίνουν προτεραιότητα σε περιεχόμενο που είναι πιθανό να προσελκύσει την προσοχή και να δημιουργήσει έσοδα. Αυτή η επιλεκτική παρουσίαση πληροφοριών όχι μόνο ενισχύει τα υπάρχοντα στερεότυπα αλλά και περιθωριοποιεί τις εναλλακτικές απόψεις, περιορίζοντας έτσι το εύρος του δημόσιου λόγου (McCombs & Shaw, 1972). Μια τέτοια δυναμική μπορεί να οδηγήσει σε ομογενοποίηση των απόψεων και μειωμένη ικανότητα κριτικής εμπλοκής με το περιεχόμενο των μέσων ενημέρωσης, επηρεάζοντας τελικά την ποικιλομορφία των προοπτικών στη δημόσια σφαίρα (Lei et al., 2024).

Μάλιστα δε, η διαδραστική φύση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης εισάγει πρόσθετα επίπεδα πολυπλοκότητας στο ζήτημα των αναπαραστάσεων των μέσων ενημέρωσης και των αντιλήψεων του κοινού. Σε αντίθεση με τα παραδοσιακά μέσα, οι πλατφόρμες κοινωνικών μέσων επιτρέπουν στους χρήστες να συμμετέχουν στην κατασκευή αφηγήσεων μέσω της κοινής χρήσης, του σχολιασμού και της αναπλαισίωσης του περιεχομένου. Ενώ αυτή η συμμετοχική κουλτούρα έχει τη δυνατότητα να εκδημοκρατίσει την παραγωγή των μέσων ενημέρωσης και να αμφισβητήσει τις κυρίαρχες αναπαραστάσεις, μπορεί επίσης να διαιωνίσει και να ενισχύσει τις υπάρχουσες προκαταλήψεις. Για παράδειγμα, οι αλγόριθμοι που δίνουν προτεραιότητα στο περιεχόμενο με βάση τις μετρήσεις αφοσίωσης μπορεί ακούσια να ενισχύσουν τους θαλάμους ηχούς, όπου οι χρήστες εκτίθενται κυρίως σε απόψεις που ευθυγραμμίζονται με τις δικές τους, περιορίζοντας έτσι την έκθεση σε διαφορετικές προοπτικές (Boyd, 2014; Samra et al., 2022).

7. Ηθικοί προβληματισμοί και η ευθύνη των ψυχολόγων

Η ταχεία εξέλιξη της ψηφιακής επικοινωνίας έχει φέρει μαζί της μια σειρά από ηθικές προκλήσεις που απαιτούν προσεκτική εξέταση από τους ψυχολόγους, ιδιαίτερα καθώς η έρευνα και η κλινική πρακτική διασταυρώνονται όλο και περισσότερο με τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Οι ψυχολόγοι αντιμετωπίζουν τη διττή ευθύνη της διασφάλισης της ευημερίας των ατόμων, συμβάλλοντας παράλληλα στην πρόοδο της γνώσης σε μια εποχή όπου οι ψηφιακές αλληλεπιδράσεις είναι τόσο διάχυτες όσο και επιδραστικές. Κεντρικό στοιχείο αυτών των δεοντολογικών προβληματισμών είναι η αρχή της συναίνεσης κατόπιν ενημέρωσης, η οποία περιπλέκεται σε διαδικτυακά περιβάλλοντα όπου τα όρια μεταξύ δημόσιου και ιδιωτικού είναι ασαφή. Οι ερευνητές πρέπει να διασφαλίσουν ότι οι συμμετέχοντες έχουν πλήρη επίγνωση της φύσης της μελέτης, των δεδομένων που συλλέγονται και των πιθανών επιπτώσεων της συμμετοχής τους, σεβόμενοι παράλληλα την ανωνυμία και την εμπιστευτικότητα που είναι θεμελιώδεις για τις πρακτικές ηθικής έρευνας (American Psychological Association [APA], 2017).

Επιπλέον, το ζήτημα της ιδιωτικής ζωής είναι υψίστης σημασίας κατά την εξέταση των συμπεριφορών των κοινωνικών μέσων. Δεδομένου ότι οι ψηφιακές πλατφόρμες συχνά περιλαμβάνουν τη συλλογή και ανάλυση τεράστιων ποσοτήτων προσωπικών δεδομένων, οι ψυχολόγοι πρέπει να πλοηγηθούν στην ένταση μεταξύ της προώθησης της έρευνας και της προστασίας της ιδιωτικής ζωής του ατόμου.. Κατά συνέπεια, οι ψυχολόγοι πρέπει να επαγρυπνούν για να διασφαλίσουν ότι τα δεδομένα είναι ανώνυμα, αποθηκεύονται με ασφάλεια και χρησιμοποιούνται μόνο για τους σκοπούς για τους οποίους έχουν ρητά συναινέσει οι συμμετέχοντες. Τα μέτρα αυτά είναι ζωτικής σημασίας για τη διατήρηση της εμπιστοσύνης του κοινού στην ψυχολογική έρευνα και την πρόληψη πιθανής βλάβης που μπορεί να προκύψει από την κατάχρηση ευαίσθητων πληροφοριών.

Επιπλέον, η ηθική ευθύνη των ψυχολόγων επεκτείνεται στη διάδοση των ευρημάτων της έρευνας. Οι ερευνητές πρέπει να προσπαθήσουν να παρουσιάσουν το έργο τους με τρόπο που να είναι τόσο ακριβής όσο και προσβάσιμος, αποφεύγοντας τον εντυπωσιασμό που θα μπορούσε να παραποιήσει τις επιπτώσεις της χρήσης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Η πιθανότητα παρερμηνείας είναι υψηλή, ειδικά όταν τα ευρήματα κοινοποιούνται στο ευρύ κοινό ή στα μέσα ενημέρωσης που μπορεί να μην κατανοούν πλήρως τις αποχρώσεις της ψυχολογικής έρευνας. Σε αυτό το πλαίσιο, οι ψυχολόγοι έχουν καθήκον να παρέχουν σαφείς εξηγήσεις για τις μεθόδους, τους περιορισμούς και τις πραγματικές επιπτώσεις της εργασίας τους, συμβάλλοντας έτσι στον ενημερωμένο δημόσιο διάλογο και μειώνοντας τον κίνδυνο στιγματισμού ή βλάβης σε ευάλωτους πληθυσμούς (Fiske, 2016).

Μάλιστα, ηθικά διλήμματα προκύπτουν όταν οι ψυχολόγοι εμπλέκονται σε θεραπευτικές πρακτικές που διασταυρώνονται με τη χρήση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. Οι κλινικοί ψυχολόγοι πρέπει να έχουν επίγνωση των ψηφιακών αποτυπωμάτων των πελατών τους και να εξετάσουν πώς οι διαδικτυακές συμπεριφορές μπορεί να αντικατοπτρίζουν ή να επιδεινώνουν τα υποκείμενα ψυχολογικά ζητήματα. Για παράδειγμα, η καταναγκαστική επιδίωξη της ψηφιακής επικύρωσης μπορεί να είναι συμπτωματική ευρύτερων ζητημάτων που σχετίζονται με την αυτοεκτίμηση και τη διαμόρφωση ταυτότητας. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι ψυχολόγοι πρέπει να εξισορροπήσουν τα οφέλη της ενσωμάτωσης ψηφιακών γνώσεων στις κλινικές αξιολογήσεις με την ανάγκη προστασίας της ιδιωτικής ζωής των πελατών και να διασφαλίσουν ότι οι θεραπευτικές παρεμβάσεις βασίζονται σε τεκμηριωμένες πρακτικές (APA, 2017).

Σε κάθε περίπτωση, η έννοια της κοινωνικής δικαιοσύνης αποτελεί αναπόσπαστο μέρος των ηθικών προβληματισμών στην έρευνα και την πρακτική των κοινωνικών μέσων. Οι ψυχολόγοι έχουν την ευθύνη να εξετάσουν πώς η δουλειά τους μπορεί να επηρεάσει διαφορετικούς πληθυσμούς, ιδιαίτερα εκείνους που είναι ήδη περιθωριοποιημένοι ή ευάλωτοι. Αυτό περιλαμβάνει την κριτική εξέταση της πιθανότητας κατάχρησης των ευρημάτων της έρευνας με τρόπους που ενισχύουν τα στερεότυπα ή συμβάλλουν στην κοινωνική ανισότητα. Με την ενσωμάτωση των αρχών της συμμετοχικότητας και της ισότητας στο έργο τους, οι ψυχολόγοι μπορούν να βοηθήσουν να διασφαλιστεί ότι οι συνεισφορές τους προωθούν την ευημερία όλων των ατόμων, αντί να διαιωνίζουν τις υπάρχουσες ανισότητες (Singh et al., 2024).

8. Συνέπειες για την πρακτική και τη μελλοντική έρευνα

Οι επιπτώσεις στην ψυχολογική πρακτική και τη μελλοντική έρευνα στον τομέα της συμπεριφοράς των μέσων κοινωνικής δικτύωσης είναι εκτεταμένες και πολύπλευρες, καθώς αντιμετωπίζουν τόσο άμεσες κλινικές ανησυχίες όσο και ευρύτερα θεωρητικά πλαίσια. Η αυξανόμενη ενσωμάτωση της ψηφιακής τεχνολογίας στην καθημερινή ζωή απαιτεί από τους επαγγελματίες της ψυχολογίας να προσαρμόσουν τις μεθοδολογίες τους για να ενσωματώσουν την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο οι διαδικτυακές αλληλεπιδράσεις επηρεάζουν την ψυχική υγεία. Σε αυτό το πλαίσιο, οι κλινικοί ψυχολόγοι καλούνται να αναγνωρίσουν τη διάχυτη επίδραση των μετρήσεων των μέσων κοινωνικής δικτύωσης στην αυτοεκτίμηση, τη διαμόρφωση ταυτότητας και τη συνολική ευημερία. Κατά συνέπεια, καθίσταται επιτακτική ανάγκη για τους επαγγελματίες να ενσωματώσουν τον ψηφιακό γραμματισμό στην κλινική τους πρακτική, διασφαλίζοντας ότι τα εργαλεία αξιολόγησης και οι θεραπευτικές παρεμβάσεις είναι ευαίσθητα στις μοναδικές προκλήσεις που θέτουν τα διαδικτυακά περιβάλλοντα (Andreassen et al., 2017).

Επιπλέον, μια βασική συνέπεια για την ψυχολογική πρακτική είναι η ανάγκη επικαιροποίησης των διαγνωστικών κριτηρίων και των θεραπευτικών προσεγγίσεων για να ληφθούν υπόψη φαινόμενα όπως η παγίδα των «likes» και άλλες ψηφιακές συμπεριφορές που μπορεί να συμβάλλουν στην ψυχοπαθολογία. Για παράδειγμα, οι κλινικοί ψυχολόγοι πρέπει να γνωρίζουν ότι ο ψυχαναγκαστικός έλεγχος των πλατφορμών κοινωνικών μέσων μπορεί να είναι συμπτωματικός υποκείμενου άγχους ή καταθλιπτικών διαταραχών. Η ενσωμάτωση ερευνών ρουτίνας σχετικά με την ψηφιακή συμπεριφορά στις κλινικές αξιολογήσεις μπορεί να βοηθήσει στον εντοπισμό ασθενών των οποίων η ψυχική υγεία επηρεάζεται από τις διαδικτυακές τους δραστηριότητες. Επίσης, οι γνωσιακές συμπεριφορικές παρεμβάσεις μπορούν να προσαρμοστούν για να στοχεύσουν δυσπροσαρμοστικά πρότυπα κοινωνικής σύγκρισης και εξάρτησης από εξωτερική επικύρωση, τα οποία παρατηρούνται συχνά στους χρήστες των μέσων κοινωνικής δικτύωσης (Deci & Ryan, 2000).

Μάλιστα, οι συνέπειες για τη μελλοντική έρευνα είναι εξίσου σημαντικές. Οι ερευνητές ενθαρρύνονται να διερευνήσουν την περίπλοκη αλληλεπίδραση μεταξύ ψηφιακών αλληλεπιδράσεων και ψυχολογικών διαδικασιών χρησιμοποιώντας διεπιστημονικές προσεγγίσεις που συνδυάζουν γνώσεις από την ψυχολογία, τις μελέτες επικοινωνίας και την επιστήμη των δεδομένων. Οι διαχρονικές μελέτες, για παράδειγμα, είναι κρίσιμες για τον καθορισμό αιτιωδών σχέσεων μεταξύ της χρήσης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και των αποτελεσμάτων της ψυχικής υγείας με την πάροδο του χρόνου. Μια τέτοια έρευνα θα μπορούσε να αποσαφηνίσει τη χρονική δυναμική του τρόπου με τον οποίο η διαδικτυακή ανατροφοδότηση επηρεάζει την αυτοεκτίμηση και την ταυτότητα (Valkenburg & Peter, 2007). Από αυτή την άποψη, οι μεθοδολογικές καινοτομίες, όπως η παρακολούθηση της διαδικτυακής συμπεριφοράς σε πραγματικό χρόνο και η χρήση οικολογικής στιγμιαίας αξιολόγησης, μπορούν να προσφέρουν πολύτιμες πληροφορίες σχετικά με τις στιγμιαίες επιπτώσεις της εμπλοκής των κοινωνικών μέσων στην ψυχολογική ευημερία.

Τέλος, η μελλοντική έρευνα θα πρέπει να δώσει ιδιαίτερη προσοχή στις ατομικές διαφορές που μπορεί να μετριάσουν τις επιπτώσεις των κοινωνικών μέσων στην ψυχική υγεία. Η μεταβλητότητα στα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, όπως ο ναρκισσισμός και ο νευρωτισμός, καθώς και τα στυλ προσκόλλησης, υποδηλώνει ότι δεν είναι όλα τα άτομα εξίσου ευάλωτα στις αρνητικές πτυχές της ψηφιακής επικύρωσης (Fraley & Shaver, 2000). Επιπλέον, η διερεύνηση πολιτιστικών και δημογραφικών παραγόντων θα είναι κρίσιμη για την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο οι διαφορετικοί πληθυσμοί αλληλεπιδρούν με τα ψηφιακά μέσα, προωθώντας έτσι πιο περιεκτικά μοντέλα ψυχολογικής πρακτικής και έρευνας (Fardouly et al., 2015; Lei et al., 2024).

9. Συμπέρασμα - Επίλογος

H εξέταση της συμπεριφοράς των μέσων κοινωνικής δικτύωσης αποκαλύπτει μια περίπλοκη αλληλεπίδραση μεταξύ της τεχνολογικής καινοτομίας, των ψυχολογικών διαδικασιών και της πολιτιστικής δυναμικής. Η ενσωμάτωση θεωριών όπως η κοινωνική σύγκριση, η αυτοδιάθεση, η ενισχυτική μάθηση, η κοινωνική γνωστική, η γνωστική ασυμφωνία και η θεωρία προσκόλλησης παρέχει ένα ισχυρό πλαίσιο για την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο η ψηφιακή επικύρωση μέσω μετρήσεων όπως τα "likes" διαμορφώνει τις συναισθηματικές και συμπεριφορικές αντιδράσεις των ατόμων. Αυτή η αλληλεπίδραση υπογραμμίζει τόσο τα δυνητικά οφέλη της αυξημένης συνδεσιμότητας όσο και τους σημαντικούς κινδύνους που συνδέονται με τη διάχυτη ανάγκη για εξωτερική επικύρωση.

Οι ηθικοί προβληματισμοί που συζητήθηκαν τονίζουν περαιτέρω ότι οι ψυχολόγοι φέρουν σημαντική ευθύνη στην πλοήγηση αυτών των προκλήσεων, διασφαλίζοντας ότι οι ερευνητικές και κλινικές πρακτικές τηρούν αυστηρά πρότυπα ενημερωμένης συναίνεσης, ιδιωτικότητας και κοινωνικής δικαιοσύνης. Σε κλινικά περιβάλλοντα, οι αναδυόμενες ψηφιακές συμπεριφορές απαιτούν από τους επαγγελματίες να επανεκτιμήσουν τα διαγνωστικά κριτήρια και να προσαρμόσουν τις θεραπευτικές παρεμβάσεις για να λάβουν υπόψη τις επιπτώσεις των διαδικτυακών αλληλεπιδράσεων.

Tέλος, οι συνέπειες για την ψυχολογική πρακτική είναι εκτεταμένες. Οι κλινικοί ψυχολόγοι πρέπει να ενσωματώσουν τον ψηφιακό γραμματισμό στις αξιολογήσεις τους και να τροποποιήσουν τα σχέδια θεραπείας για την αντιμετώπιση ζητημάτων όπως η καταναγκαστική χρήση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και η δυσπροσαρμοστική κοινωνική σύγκριση. Ταυτόχρονα, η μελλοντική έρευνα πρέπει να υιοθετήσει διεπιστημονικές και διαχρονικές μεθοδολογίες για να διαχωρίσει τις αιτιώδεις σχέσεις μεταξύ ψηφιακών συμπεριφορών και αποτελεσμάτων ψυχικής υγείας. Τέτοιες μελέτες θα πρέπει να λαμβάνουν υπόψη τις ατομικές διαφορές και τους πολιτιστικούς παράγοντες για να παρέχουν λεπτές γνώσεις που μπορούν να ενημερώσουν προσαρμοσμένες παρεμβάσεις. Επιπλέον, ψηφιακά εργαλεία, όπως εφαρμογές για κινητά και διαδικτυακές θεραπευτικές πλατφόρμες, προσφέρουν πολλά υποσχόμενες οδούς για την προσέγγιση υπο-εξυπηρετούμενων πληθυσμών και την ενίσχυση της προσβασιμότητας στη θεραπεία.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

American Psychological Association. (2017). Ethical principles of psychologists and code of conduct. Author.

Andreassen, C. S., Pallesen, S., & Griffiths, M. D. (2017). The relationship between addictive use of social media, narcissism, and self-esteem: Findings from a large national survey. Addictive Behaviors, 64, 287–293. https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2016.03.006 

Bandura, A. (1986). Social foundations of thought and action: A social cognitive theory. Prentice-Hall.

Berners-Lee, T. (1999). Weaving the Web: The Original Design and Ultimate Destiny of the World Wide Web. HarperSanFrancisco.

Boyd, D. (2014). It's complicated: The social lives of networked teens. Yale University Press.

Boyd, D., & Ellison, N. B. (2007). Social network sites: Definition, history, and scholarship. Journal of Computer‐Mediated Communication, 13(1), 210–230. https://psycnet.apa.org/doi/10.1111/j.1083-6101.2007.00393.x 

Deci, E. L., & Ryan, R. M. (2000). The “what” and “why” of goal pursuits: Human needs and the self-determination of behavior. Psychological Inquiry, 11(4), 227–268. PLI1104.vp 

Ellison, N. B., Steinfield, C., & Lampe, C. (2007). The benefits of Facebook “friends:” Social capital and college students’ use of online social network sites. Journal of Computer-Mediated Communication, 12(4), 1143–1168. https://psycnet.apa.org/doi/10.1111/j.1083-6101.2007.00367.x 

Entman, R. M. (1993). Framing: Toward clarification of a fractured paradigm. Journal of Communication, 43(4), 51–58. https://doi.org/10.1111/j.1460-2466.1993.tb01304.x 

Fardouly, J., Diedrichs, P. C., Vartanian, L. R., & Halliwell, E. (2015). Social comparisons on social media: The impact of Facebook on young women's body image concerns and mood. Body Image, 13, 38–45. https://doi.org/10.1016/j.bodyim.2014.12.002 

Festinger, L. (1954). A theory of social comparison processes. Human Relations, 7(2), 117–140. https://doi.org/10.1177/001872675400700202 

Festinger, L. (1957). A theory of cognitive dissonance. Stanford University Press.

Fiske, S. T. (2016). Social beings: Core motives in social psychology. Wiley.

Fraley, R. C., & Shaver, P. R. (2000). Adult romantic attachment: Theoretical developments, emerging controversies, and unanswered questions. Review of General Psychology, 4(2), 132–154. https://psycnet.apa.org/doi/10.1037/1089-2680.4.2.132 

Gerbner, G., Gross, L., Morgan, M., & Signorielli, N. (2002). Growing up with television: Cultivation processes. In J. Bryant & D. Zillmann (Eds.), Media effects: Advances in theory and research (pp. 43–68). Lawrence Erlbaum Associates Publishers.

Hall, S. (1997). Representation: Cultural representations and signifying practices. Sage Publications.

Kaplan, A. M., & Haenlein, M. (2010). Users of the world, unite! The challenges and opportunities of social media. Business Horizons, 53(1), 59–68. https://doi.org/10.1016/j.bushor.2009.09.003 

Katee, I.M. (2024). The Psychological and Social Effects of Social Media on Adolescents. American Journal of Social and Humanitarian Research. https://doi.org/10.31150/ajshr.v5i9.2904 

Lei, X., Matovic, D., Leung, W., Viju, A., & Wuthrich, V.M. (2024). The relationship between social media use and psychosocial outcomes in older adults: A systematic review. International psychogeriatrics, 1-33. https://doi.org/10.1017/S1041610223004519 

Leiner, B. M., Cerf, V. G., Clark, D. D., Kahn, R. E., Kleinrock, L., Lynch, D. C., Postel, J., Roberts, L. G., & Wolff, S. (2009). A brief history of the Internet. ACM SIGCOMM Computer Communication Review, 39(5), 22–31. https://doi.org/10.1145/1629607.1629613 

McCombs, M., & Shaw, D. L. (1972). The agenda-setting function of mass media. Public Opinion Quarterly, 36(2), 176–187. https://www.jstor.org/stable/2747787 

McNamee, P., Mendolia, S., & Yerokhin, O. (2021). Social media use and emotional and behavioural outcomes in adolescence: Evidence from British longitudinal data. Economics and human biology, 41, 100992. https://doi.org/10.1016/j.ehb.2021.100992 

Mitropoulou, E.M., Karagianni, M., & Thomadakis, C. (2022). Social Media Addiction, Self-Compassion, and Psychological Well-Being: A Structural Equation Model. Alpha Psychiatry, 23, 298 - 304. https://doi.org/10.5152/alphapsychiatry.2022.22957 

Primack, B. A., Shensa, A., Sidani, J. E., Whaite, E. O., Lin, L., Rosen, D., Colditz, J. B., Radovic, A., & Miller, E. (2017). Social media use and perceived social isolation among young adults in the U.S. American Journal of Preventive Medicine, 53(1), 1–8. https://doi.org/10.1016/j.amepre.2017.01.010 

Samra, A.B., Warburton, W.A., & Collins, A.M. (2022). Social comparisons: A potential mechanism linking problematic social media use with depression. Journal of Behavioral Addictions, 11, 607 - 614. https://doi.org/10.1556/2006.2022.00023 

Sen, J. (2012). Ubiquitous computing: Applications, challenges and future trends. In R. A. Santos & A. E. Block (Eds.), Embedded systems and wireless technology (pp. 1–39). CRC Press. https://doi.org/10.1201/b12298-2 

Shnawa, A.H., Ali, A., Hussien, N.A., Wasmi zaydan, N.R., Jaffer, Z., & Jawad, I.A. (2023). Psychological behavior Analysis in social media based on automated deep learning method. 2023 Annual International Conference on Emerging Research Areas: International Conference on Intelligent Systems (AICERA/ICIS), 1-6. https://doi.org/10.1109/AICERA%2FICIS59538.2023.10420058 

Singh, K., Gupta, U., & Renukadevi, P. (2024). Psychological Analysis using Social Media Tweets. 2024 3rd International Conference on Applied Artificial Intelligence and Computing (ICAAIC), 917-924. https://doi.org/10.1109/ICAAIC60222.2024.10574935 

Skinner, B. F. (1953). Science and human behavior. Free Press.

Tufekci, Z. (2015). Algorithmic harms beyond Facebook and Google: Emergent challenges of computational agency. Colorado Technology Law Journal, 13(203), 203–218. Microsoft Word - Tufekci final.docx

Valkenburg, P. M., & Peter, J. (2007). Online communication and adolescent well-being: Testing the stimulation versus the displacement hypothesis. Journal of Computer‐Mediated Communication, 12(4), 1169–1182. https://doi.org/10.1111/j.1083-6101.2007.00368.x